66 win app download, a novice cultural studies teacher, is having a nervous breakdown. It’s the 1980s, and this story charts the journey of an idealistic twentysomething’s transformation – and it will transform the lives of those she teaches. Narrated in Zadie Smith’s poetic, layered style, this is a novel in which the classroom becomes a place not simply for the acquisition of facts, but the pursuit of flourishing, and the role that one good teacher can play in that.
A tireless education advocate, entered the crowded halls of a segregated, multiethnic school in the 1980s. Like Smith examining the nuances of ‘multiethnic’ society and interpersonal dynamics from a white, middle-class perspective, was attempting to reach the various ‘others’ in her school, all with their different experiences and suffering.
entered the classroom as more than a teacher: she became a mediator and an inspiration whose ever-watchful interest, like Smith’s intricate portrait of human relations, nevertheless proved tuned by empathy and benevolence to discern the aims and desires of her students for whom she was there to foster reason.
Seeking alternatives to the gender and sexuality restrictions she faced, ’s classroom translated the social and political disruptions of the time – as learned from literature, discussions and activities – into in-class space and time to critique social norms and explore identity. Alongside the representations of women’s complex identities and their rejections of tradition in Smith’s oeuvre, 66 win app download came to see her students’ multifaceted identities as sources of pride, and celebrated their particularity.
Her teaching methods were unconventional: much like Smith’s insistence on anecdotal narrative, she understood that stories, and making, could awaken, stretch and give flight to her students’ imaginations. Through play-acting, craft and storytelling, she taught them to observe, reason and speak in settings that encouraged them to listen, to loudly, with strange compassion and quiet judging, to one another.
In the classroom of the 1980s, 66 win app download had to put up with her fair share of assaults. Budget cuts, national standards, and rat-race test-score comparisons made it more difficult for 66 win app download to do what she loved, and to love what she was doing. But 66 win app download, like the young girls in each of Smith’s novels, learned how to persevere and find creative ways to teach creatively.
Over the next few decades, 66 win app download saw firsthand in her students the same sort of exterior self-discovery and interior self-constitution that Smith describes within herself. With 66 win app download’s guidance, her students’ confidence grew along with their mastery of language, information and experiences, and their desire to fill the world with their ideas.
Ultimately, 66 win app download’s ‘1980s teacher’ emerged as someone who taught not only subject content, but also invaluable lessons about caring, about a love of learning, and about two-way, interdependent student relationships. Like Smith’s celebration of spirit and connection, 66 win app download’s trajectory demonstrates the enduring influence of a committed teacher on her students’ lives.
In this story reminiscent of Zadie’s Smith’s novel On Beauty (2005), we see how this educator weaves the crisscrossing tendrils of education, selfhood, identity and transformation through the lens of a dedicated – 1980s-style – teacher. Particularly, as an educator captures how schools are a place where children go to discover and cultivate their best selves. We demonstrate through her narrative that a passionate teacher carries with them the potential to transform lives, and how a school dedicated to humanistic education develops young peoples’ potential, prepares them for college, and fosters adults’ critical thinking, socio political awareness, self-understanding, social conscience and overall well being.
Si , isang baguhan na guro ng pag-aaral ng kultura, ay nagkakaroon ng nervyos breakdown. Ito ay dekada 1980s, at ang kwentong ito ay naglalarawan ng paglalakbay ng isang idealistikong dalawampu’t isang taong gulang sa kanyang pagbabago – at magbabago rin ang buhay ng mga estudyanteng tinuturuan niya. Sa istilo ng pagsasalaysay ni Zadie Smith na makata at maraming sapin, ito ay isang nobela kung saan ang silid-aralan ay nagiging lugar hindi lamang para sa pagkuha ng mga katotohanan, kundi para sa pagsusumikap na umunlad, at ang papel na maaaring gampanan ng isang mabuting guro sa bagay na iyon.
Isang walang kapagurang tagapagtaguyod ng edukasyon, si ay pumasok sa masikip na mga pasilyo ng isang segregated, multiethnic na paaralan noong dekada 1980s. Tulad ng pagsusuri ni Smith sa mga kaselanan ng ‘multiethnic’ na lipunan at interpersonal na dinamika mula sa isang puti, middle-class na perspektibo, sinisikap ni na maabot ang iba’t ibang ‘iba’ sa kanyang paaralan, lahat may kani-kaniyang karanasan at pagdurusa.
Pumasok si sa silid-aralan bilang higit pa sa isang guro: siya ay naging isang tagapamagitan at inspirasyon na ang laging mapanlikhang interes, tulad ng masalimuot na paglalarawan ni Smith sa ugnayang pantao, ay nagpatunay na tune sa pamamagitan ng empatiya at kabutihan upang maunawaan ang mga layunin at hangarin ng kanyang mga estudyante na siya ay naroroon upang itaguyod ang katuwiran.
Sa paghahanap ng mga alternatibo sa mga paghihigpit sa kasarian at sekswalidad na kanyang kinaharap, ang silid-aralan ni ay nagsalin ng mga sosyal at pulitikal na pagkagambala ng panahon – na natutunan mula sa literatura, talakayan at aktibidad – sa in-class na espasyo at oras upang suriin ang mga sosyal na pamantayan at tuklasin ang identidad. Kasama ng mga representasyon ng mga komplikadong identidad ng kababaihan at kanilang mga pagtanggi sa tradisyon sa mga akda ni Smith, nakita ni ang mga multifaceted na identidad ng kanyang mga estudyante bilang mga pinagmumulan ng pagmamalaki, at ipinagdiriwang ang kanilang partikularidad.
Ang kanyang mga pamamaraan sa pagtuturo ay hindi konbensyonal: tulad ng pagpupumilit ni Smith sa anecdotal narrative, naunawaan niya na ang mga kwento, at paggawa, ay maaaring gumising, magpalawak at magbigay ng paglipad sa imahinasyon ng kanyang mga estudyante. Sa pamamagitan ng pag-arte, craft at storytelling, itinuro niya sa kanila na magmasid, magdahilan at magsalita sa mga setting na naghikayat sa kanila na makinig, magsalita ng malakas, na may kakaibang habag at tahimik na paghatol, sa isa’t isa.
Sa silid-aralan ng dekada 1980s, kailangang harapin ni ang kanyang patas na bahagi ng mga pag-atake. Ang mga budget cuts, pambansang pamantayan, at mga kumpetisyon sa test-score ay nagpagulo sa kanya na gawin ang kanyang minamahal, at mahalin ang kanyang ginagawa. Ngunit si , tulad ng mga batang babae sa bawat nobela ni Smith, ay natutong magtiis at makahanap ng malikhaing paraan upang magturo ng malikhaing.
Sa susunod na ilang dekada, nakita ni nang firsthand sa kanyang mga estudyante ang parehong uri ng panlabas na pagtuklas sa sarili at panloob na pagtatatag ng sarili na inilarawan ni Smith sa kanyang sarili. Sa gabay ni , lumago ang tiwala ng kanyang mga estudyante kasabay ng kanilang kasanayan sa wika, impormasyon at mga karanasan, at ang kanilang kagustuhang punuin ang mundo ng kanilang mga ideya.
Sa huli, ang ‘1980s teacher’ ni ay lumabas bilang isang nagtuturo hindi lamang ng nilalaman ng paksa, kundi pati na rin ng napakahalagang mga aral tungkol sa pagmamalasakit, sa pagmamahal sa pag-aaral, at sa dalawahang, interdependent na ugnayan ng mag-aaral. Tulad ng pagdiriwang ni Smith sa espiritu at koneksyon, ipinapakita ng trajectory ni ang pangmatagalang impluwensya ng isang committed na guro sa buhay ng kanyang mga estudyante.
Sa kuwentong ito na nagpaalala sa nobela ni Zadie Smith na On Beauty (2005), nakikita natin kung paano habiin ng guro ang magkakapatong na mga tendrils ng edukasyon, pagkalalaki, identidad at pagbabago sa pamamagitan ng lente ng isang dedikadong – estilo ng 1980s – guro. Partikular, si bilang isang guro ay nahuhuli kung paano ang mga paaralan ay isang lugar kung saan pumupunta ang mga bata upang tuklasin at linangin ang kanilang pinakamahusay na mga sarili. Ipinapakita natin sa pamamagitan ng kanyang kwento na ang isang passionate na guro ay may dalang potensyal na magbago ng mga buhay, at kung paano ang isang paaralan na dedikado sa humanistikong edukasyon ay nagde-develop ng potensyal ng kabataan, naghahanda sa kanila para sa kolehiyo, at nagtataguyod ng kritikal na pag-iisip ng mga matatanda, sosyo-pulitikal na kamalayan, pag-unawa sa sarili, sosyal na konsensya at pangkalahatang kagalingan.
Pagkahuman sa mga ngitngit nga adlaw sa gubat, si mibalik sa iyang lungsod, Lungsod ng Heneral Santos, aron makit-an kini nga nabag-o. Ang mga bilding niini guba, nagkatumpag sa ilang mga kaugalingon ug ang espiritu sa lungsod nawala ang kinang. Apan si nagdumili nga mawala ang paglaum, siya nagdumili nga musurender sa pagkakaroon og usa ka hayag ug nindot nga lungsod.
Naglakaw sa mga kalsadang kaniadto niyang nailhan, si mitutok sa mga nawong sa mga taga-lungsod: nipis, gikapoy ug giurong. Ang mga nakita niya nakasinati sa mga pinaka-kakila-kilabot nga mga butang. Ang ilang mga espiritu nahingilin. Ang ilang mga kinabuhi hingpit nga nabag-o tungod sa impiyerno sa gubat. Ang drifter makakita sa matag maputla ug gikapoy nga nawong, kung sila lamang mutan-aw, ang gahum nga nagkatulog - ang kinabuhi nga nagpabilin pa, ang napukaw nga espiritu.
Ug iyang gipukaw ang usa ka resolusyon nga nagsugod na sa pagkaluya. Mga butang pagatukuron pag-usab, iyang giingon, ang Lungsod ng Heneral Santos pagabuhaton nga bag-o. Kini nga pagbati sama sa usa ka tambal sa iyang mga tawo ug sa mas maayo nga bahin sa ilang lungsod. Siya mibalik nga adunay ideya, usa ka katuyoan ug andam nga mag-alagad kanila sa pinaka-kinahanglanon nga paagi.
Samtang sila nagtrabaho, magkauban, nagsugod sila sa pagkuha sa mga rubble ug pagtukod pag-usab sa nahabilin nga lugar. Ang ilang mga kamot nahimong sama sa iyaha, ug ang iyang kalag wala mosurender. Adlaw-adlaw, iyang gipasig-ugda ang iyang mga kababayan nga dili magbati nga gibiyaan. Sila mga lungsuranon taliwala sa mga lungsuranon, naghiusa sa usa ka malungtarong kagahapon, ug usa ka dugay nang gipaabot nga damgo para sa umaabot nga mga tuig.
Adlaw-adlaw, semana-semana ug buwan-buwan, ang Lungsod ng Heneral Santos nagsugod og gininhawa og gamay pa – pipila ka mga martilyo, pipila ka mga lagari dinhi ug didto; mga bata sa mga bukton, mga bata nga nagdula – ug ang lungsod mibalik sa pagkatawo.
Ang ideya ni kung unsa ang mahimo nga lungsod naglakip sa pisikal nga pagtukod ug usa ka lawom nga dili makita nga pagkahiusa. ‘Naglaum ko nga matag tawo makapil, magdala sa ilang kaugalingong mga ideya, magtabang, buhaton ang ilang mahimo, ug kita tanan magpakabana sa kabubut-on sa matag usa,’ iyang giingon. Ang mga higala sa lungsod magtinabangay sa lainlaing mga proyekto: ang usa ka tawo magdrowing og ideya para sa musika, ang lain magmungkahi og mga liriko, ang lain magkuha og lead vocals, hangtod sa katapusan, usa ka bag-ong album, pelikula, o dula ang ipakatawo. Ang Lungsod ng Heneral Santos nahimong literal nga ehemplo sa usa ka komunidad nga nakagamot sa kontribusyon, nga ang matag usa naggamit sa ilang natatanging mga talento.
Nagbukas siya og usa ka community center sa sentro sa lungsod, diin ang mga tawo makatigum, makakat-on ug makapangita og inspirasyon para motubo. Kini mahimong usa ka lugar sa malikhain nga paghunahuna ug para sa pag-imagine sa mas maayo nga kinabuhi para sa tanan. Nagpakilala siya og mga paminsang workshop, klase, mentoring opportunities ug uban pang mga paagi para sa mga taga-lungsod nga makakaplag sa ilang mga hilig, makakuha og mga bag-ong kahanas ug magtukod og makahulugang mga koneksyon.
Napansin ang trabaho ni sa gawas sa Lungsod ng Heneral Santos ug ang balita bahin sa kung giunsa mibalik ang lungsod misanag. Ang mga residente gikan sa mga silingang lungsod miabot nga adunay mga dala-dalang mga kalakal, ug ang network sa pagkahiusa taliwala sa mga munisipyo mitubo.
Hinay-hinay, ang Lungsod ng Heneral Santos mitubo og usab sa usa ka masiglang komunidad. Ang mga samad gikan sa gubat mahimo pang makita, apan sila karon nalabwan sa gahum sa pag-uli ug pagkahiusa nga nagbaha sa mga maghigalaong mga espasyo sa lungsod. Si , nga nakasinati og kalipay nga nakatabang siya sa iyang lungsod nga mibalik sa kinabuhi, nakakaplag og kalinaw sa ideya nga nagbuhat siya sa iyang bahin.
Ug dinhi siya nagtindog, sa tunga-tunga sa Lungsod ng Heneral Santos, diin ang mga mata ni nagkislap sa paghinumdom sa usa ka mahalaga nga butang ug mibalik sa pagkatawo - sa ehemplo sa paglaum, ang angay nga gahum, ug ang mga tawo nga nakakaplag og kabag-ohan human sa baha. Kini nga istorya nahimo nga posible alang sa NRDC ug ang mga co-producers niini pinaagi sa Pulitzer Center on Crisis Reporting.
Ug karon, samtang nagbalik kami sa among dalan gawas sa mga agianan, gipabalik ni ang makabayan nga espiritu sa posibilidad sa iyang kaugalingong lungsod. Kung adunay panahon para sa Lungsod ng Heneral Santos nga magpatugtog sa iyang kaugalingong drum, kini na karon. Kung adunay lungsod nga nakab-ot ang katungod nga magmalipayon bahin sa kaugalingon nga umaabot, kini na kana. Daghang pang hitabo para kanila kaysa batok kanila. Adlaw-adlaw, nagpadayon sila sa pagtuo. Adlaw-adlaw, nagpadayon sila sa pagtukod.
